中华文化上下五千年，悠久流长。从原始时代——人与兽斗，到封建社会时代民间习武，统治阶级习武——人与人斗中的运用，再到新中国成立形成特有的运动项目——武术。此间，红拳作为武文化的一部分，也不例外的经历了无数次的变革。我就出生在清代红拳大师史宝龙先生的故里，幼时即喜武，至今三十年余年间习练不辍，间亦学习高、刑两派的内容，现对于史氏所传红拳与“三、三”所传红拳功力锻炼的科学性，就自己学习、思考的心得作如下论述。

史宝龙拳经开篇有言“一要功夫，二要拳，三要足手紧相连”。这充分说明“功夫”对于每一个习武者的重要性。这里的“功夫”有现代科学术语讲，就是单位时间内聚集于习练者身体某点的血液中，血氧含量所释放的能量作用于另一个被动物体时，被动物所承受的打击力。

史氏练功方法，从“运气”入手。讲究呼吸间“吸喉贯顶”、“穿肠过肚”、“气窜经络”。至今门人演练之“河马功”的整个“运气”方法，全套九组势，习练时每势七组呼吸，七、九之数均属阳，故演练的拳术套路以刚、硬、缓(运气贵乎缓)见长。高、刑两家“十大盘功”全套十组势，习练时每组势默数三十六呼吸，总数三百六十呼吸。十、三十六均为阴数，三百六十之数，暗合“周天三百六十度”之说。高派练功首讲“提劲”、“轻功”，乃“提劲门”功夫的内容。刑派强调“用气”，讲究“冷、脆、快、急(运气贵乎急)”，讲“细劲”，其于史氏、高派两者兼有之也。这些都与《内经》“法于阴阳，合于数术”的思想相吻合。

香港著名武侠小说大师金庸老先生在他的作品中描述的 “剑宗”、“气宗”分离现象，在红拳的发展史上也得到了体现。红拳要发展，要进步，应综合几位大师之长，全面练习，才能使之有一个更崭新的面貌。

前贤有云“医道通乎仙道”，“武道通乎仙道”。事实上，但凡高人、隐士、修身者，莫不有武相伴一生。红拳系的功法“河马功”着重于人体气血循环方面的锻炼，“十大盘功”着重于人体筋骨方面的锻炼。“河马功”能够将人体在运动中五脏六腑间的相互摩擦运动发挥到淋漓尽致的地步，能够使人体的气血在呼吸之气的鼓荡下，按其分歧路线，在心与血管瓣膜的单向推进作用得到加强的前提下，让血液快速，充分达到需要灌注的部位。通过改善人体循环系统的功能，达到强化击敌技术中所用身体部位的作用。同时，练习中讲究“搓、摩、括、打”合于古典籍“易经”、“洗髓”之说，也合乎现代西医解剖学、血管动力学的理论范畴。

总之，红拳文化，具有与自然科学、现代科学相一致的医学原理。对它的内涵，有待于更进一步的学习、认识、探讨、阐发。它在成为击技技术上的闪亮点的同时，也将会在今天乃至今后的全民健身运动中发挥出应有的作用。